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  • Oct 31 Wed 2012 17:27
  • 心轉

心轉華燈初上 訴盡無數過往雲煙 滄桑 粹鍊 不租房子足以形容  走過的足跡 脆弱的心 承受不了設計裝潢ㄧ點碰觸 易碎的心 是ㄧ個超薄透明玻璃杯 連握酒店工作在手中  都擔心 ㄧ路的戰戰兢兢  忐長灘島忑 到底該走向何方 好友 不如別走 留下一個安酒店經紀穩的心 靜靜地  穩穩地 好好的握住手中眼太平洋房屋前的幸福 脆弱易碎的心 不代表真的脆弱 只是不澎湖民宿忍心去面對一些事實 只是還沒有勇氣去面對而已 長灘島過去的總總  讓它成為心中的智慧 轉化你的信用貸款能量 讓它發光發熱 你的心  將不再 脆弱 支票貼現 易碎

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讓靈魂不再哭泣讓靈魂不再哭泣 記得五六年前,有一次在BBC國外新聞網站上,讀到一對八十幾歲的老夫妻,一輩子生活過得優渥,但是,他們卻共同決定一件事,趁身體還健康,意識還清楚的時候,決定什麼時候一起結束生命。為什麼他們會這麼想呢?因為他們看太多老人活到最後,完全沒有生命尊嚴,連自己是誰都忘記了,如何吃穿都不會了,更糟的還被人虐待。他們不想過這種沒有生命尊嚴的生活。他們算是極有知識的老人家,用一般階級用語,稱作高級知識份子,在他們這個年紀,能受這樣高等的教育,其過去的工作待遇,必然是不低的。最後,他們發表了一篇非常理性的聲明,或許可以說是自殺者的遺書,因為,小額信貸他們共同決定,一起理智性地死亡,而不交給上帝或大自然來做決定,在他們的想法裡,認為決定自己的死是他們的權利之一 (外國人的自由意志常說:「We have the right.」)。最後,他們死了,媒體報導了這件事。 某種程度裡,他們確實看開生死,樂觀面對死亡這一件事,這也跟他們對現世生活感到相當滿意有關,換句話說,在他們的想法裡,認為自己的一生活得足夠了,已沒有值得遺憾或哀嘆之事。我們很難想像,有人的一生順遂平安且富足,並也知足常樂,過著非常愜意的生活,好似任何事情都完全在自己的掌控之下,是一種完全自主的人生,而這世界的確存在這種人口,這對老人家看起來似乎就是這種人口之一租屋。並且,這一對老人家能夠活到八十幾歲,表示他們或許還不是什麼殘暴之人,他們外表看起來,就是和藹可親的老人家。 這跟一般老人家因負面因素,例如,因病厭世、窮困、或不想拖累子女而自殺死亡是極為不同的。那篇完整的英文報導讓我停留很久,因為這種觀念,讓我愣在那兒深思,怎麼會有自主性這麼強的老人家,或者說,自我意識這麼強烈的老人家,這在目前的臺灣幾乎是不可能發生。換句話說,他們並不是在一種悲觀的氣氛下決定死亡,相反地,卻是在一種極為平靜而理性的心情下所下的決定。他們也不同於國外許多人,在生前因受不了病痛的折磨,即同意安樂死。我會如此好奇,乃因它完全顛覆我原存的觀負債整合念。 佛教講自主生死,但是,卻不是這種死亡方式,我無法說他們這種方式是對是錯,因為,乍看之下,會被誤導,好似他們這種決定方式,觀念非常前衛而正確,然而,事實上,是否如此? 就我的瞭解,這種自主決定死亡的方式,乃因只執著在這一世,而不知道或不相信有來生這回事,故單從現世來看,會認為這可以接受。外國人相當強調個人自我主義,也就是任何事都是自我可以決定,包括,死亡這件事,在他們的觀點裡,這就好像自己可以自主地決定自己的工作、伴侶、婚姻、及興趣,或處理自己的財務等等一樣自由,或者就像法律上的權利,例如,抗告或上訴。乍看之下,這樣的觀點好像沒錯!其實,用佛教的觀建築設計點來看,卻發現這些眾生缺乏智慧。以現世常人功利的觀點及條件來看,他們或許是很聰明的一群,各種生活條件皆很不錯之人,但是,卻沒有智慧。因為,這樣的聰明讓他們只看到這一世的生與死,利與得,好與壞。換句話說,他們局限了自我,將自我困在這一世而不自知。 佛陀開示:「無始無終」,這是很深的觀點,跟我們常人的觀點完全不同,因為,常人的觀點皆是「有始有終」,故對我們當下的生命,也只看到我們的出生日為始,死亡日為終,那麼,佛陀為什麼講「無始無終」呢?這一定有它的道理,那麼,那是什麼呢? 日前護法神開示:「當我們死亡後,靈識並沒有亡,仍是繼續前往。」我對此的個人思考,這酒店打工純粹是我個人的理解,靈識本身即是無始無終。換句話說,固然我們的肉身有生有滅,我們的靈識卻是沒有生滅這回事(即佛陀開示:「無生無滅」),只是換另一種形式或形體存在宇宙間。這個用我們當下讀書考試、強烈記憶的方式,或用我們眼見為憑等意識作用,是無法理解的,因為我們這些方式和作用皆是一種生滅現象。那怎麼體會及理解靈識無生滅這回事呢?我的體會,它是一種心證,連背誦記憶這回事都不需要,若像我們讀書考試一樣用背誦記憶,或搞學術研究弄一堆資料和數據,反而障礙理解,而這就是它玄妙之處。 (所謂心證,是自己內心清楚明白,是不需要來自別人的認證。當我們深入佛陀知見,就會明訂做禮服白,那些用外在權勢搞佛教認證或果證,其實是在搞唬弄,自己不要傻傻地被轉了。佛陀開示:「證無所證」,為什麼?如果還搞個什麼證,就是著我相,其離佛甚遠,在佛經中,誰見過佛陀用權勢搞認證的?還頒個證明?沒有,不是嗎?)。 當我們對「靈識將繼續前往」有所領悟和概念的同時,我們對於世間的人為、考試制度,及種種的人事物,也會有另一番的體會和看法,我們的生活和作為,也會有所改變。因為我們會發現,世俗一些”菁英”所認為對的事或所制定的制度,其實是錯的,因為,他們只用現世功利的角度在看,真正是沒有遠見,其傷害性及後遺症恐怕更甚於當初設計協助自他的初衷。 當我們明白或相信「貸款當我們死亡後,靈識並沒有亡,仍是繼續前往。」也就是說,我們明白有來生這回事,對今生今世的所做所為,會更加小心謹慎,所該為或所不該為,內心會更加堅定。那麼,我們會想,如果我們像國外這對老夫妻一樣自主決定自己的死,我們的靈識會前往那裡呢?或者,他們的靈識會前往那裡呢?(我們甚至會繼續想,那麼,這些靈識又是以什麼樣的形式存在?又如何存在呢?)而這種大哉問會讓我們更想去探究佛法,深入瞭解佛陀所開示的內容,同時,也漸漸學會不要局限在當下任何宗教團體,或任何個人的教導(無論是出家眾或居士),我們無限的潛能,才可能超越世俗的限制,而邁向佛陀所開示的真知,在這同時,諸佛G2000菩薩必也扮演不可或缺的角色,才能明瞭,我們一點也不孤寂 (夫妻兩人困在圍城裡,相看兩相厭,那才叫做孤寂),並不需要用強烈的自我意識來結束生命,或採用安樂死的方式,因為,屆時,我們會很清楚,我們的靈識將前往那裡,而這才是真正自主的智慧,而不是世俗的聰明。 很多人覺知不到自己的靈識的存在,是相當可惜的一件事。我記得護法曾經告訴我:「許多靈魂在哭泣。」當時,我並沒有特別去想這句話的含義,因為許多人痛苦地活著,比我們表面上所看到的還痛苦,這只要我們稍加觀察,皆是很清楚的事。雖然只有一句話,我們可以做許多解讀,其中之一,不管有些人物質生活過得好不好,或者權力的高低關鍵字排名多寡,他們或許正過著痛苦的人生,有些人有自覺,有些人卻是沒有自覺的。就像這對老人家,他們是沒有自覺的,但是,我卻彷彿感受到,他們的靈魂在哭泣,為什麼?因為,他們沒有從這一人世中學得智慧,換句話說,不管將來他們的靈魂流轉到三惡道或三善道,仍然沒有離開輪迴,其靈魂受苦的機率,仍然百分之百,即使在天道享福,福盡了還是有受苦的一天,具遠見者,當然會以此為鑒。那麼,如何讓自己的靈魂不哭泣呢?老老實實地學佛,讓靈魂脫離六道輪迴的苦輪,才是根本之道啊!

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